在中国昆曲史上，他堪称谜一般的人物。

　　魏良辅，一个在民族传统声乐方面进行了一场深刻的革命、开创了昆山腔的大宗师。关于他的地位，从中国昆曲博物馆竖立的两座大师纪念雕像不难看出，一座为汤显祖，另一座大师雕像就是他。然而，即便是被奉为曲圣，倚为鼻祖，身后却名不见经传。就连他的籍贯也众说纷纭，扑朔迷离。

　　这不能不说是一件怪事，有关魏良辅的生平活动，已经被许多戏曲专家列为戏曲史上值得研究的一大悬案。

万叶向记者讲述魏良辅的故事。

昆曲博物馆魏良辅雕像。

魏良辅画像。

《浣沙记》剧照。

　　魏良辅出生于南昌

　　魏良辅别号尚泉，这是许多研究者比较认同的一点。但是关于他的籍贯，便存在许多分歧。

　　今年71岁的江西省艺术研究院老专家万叶仔细翻了翻资料，他说，关于魏良辅的籍贯，在史料上主要有几种说法，但只有寥寥几字带过，分别为明代戏曲家李开先在《词谑》中说“太仓魏上泉”；明代昆山人张大复在《梅花草堂笔记谈·昆腔》中说“魏良辅别号尚泉，居太仓之南关”，和明末沈宠绥在《度曲须知·曲运隆衰》中说“有豫章魏良辅者，流寓娄东、鹿城之间”。

　　实际上，太仓原是昆山县（即娄东）的一个市镇，唐宋以来属苏州府治。到元朝至元十九年(1282)以后开辟南北海运，这一带成了船舶进出的港口和贸易市场时，才逐渐繁华起来。万叶提醒说，前两种说法只简单地说出魏良辅在太仓居住，但是沈宠绥的说法中，却注明了魏良辅是豫章人，迁居到太仓去的，从字面上看后一种的说法比较可信，“说魏良辅为江西人，虽然偶尔也有人提出异议，但目前已是戏曲界一种共识了。”万叶说。

　　只不过魏良辅的身份认识还存在着另一个误会。万叶说：“魏良辅的出生地应该是在南昌陶竹，即现在莲塘一带，我曾经到过当地调查，而且县志上也略有记载，但是在同时代下，南昌新建县也出了一个魏良辅，很多人往往把两人混淆。”看看新建县人魏良辅的履历，出生在新建县松湖镇魏姓大家族，字师召，明正德十一年举人，嘉靖三十一年调任山东左市政使，还是位有名的理学研究者。

　　步入省级行政长官位置和理学家的魏良辅，怎么会放下官位突然掉头潜心研究戏曲？这也是许多人认为魏良辅非豫章人的原因之一。“因为两人名字相同，时代相近，所以容易造成误解，实际此魏良辅非彼魏良辅。”万叶说。

　　写《南词引正》时还没成名

　　按照时间推算，嘉靖二十三年，新建县人魏良辅调任湖广左布政使右参议时，戏曲家魏良辅正在完成他的戏曲著作《南词引正》。

　　“这本书是魏良辅在苏州地区多年唱曲的重要经验总结，后来被多种曲籍收录。”万叶说，但魏良辅写完这本书的时候，还没有开始对昆曲进行改革，有人把《南词引正》看做是魏良辅改革昆山腔的全部艺术总结，但实际上在这段时间里他正在与苏州地区唱曲名家互争长短。

　　当魏良辅“流寓娄东、鹿城之间”来到昆山后，当地的戏曲发展已十分繁盛。根据记载可以窥见，当时不仅戏班多，而且官府里经常有戏班呈应，民间的戏曲活动也不少，尤其是唱清曲，最有代表性的则是苏州虎丘的“中秋曲会”，自从十六世纪初期开始就有，一直延续到十八世纪的清代，可见当时戏曲有多盛行。

　　史料中最早提到魏良辅的是李开先的《词谑》“昆山陶九官，太仓魏上泉，而周梦谷、滕全拙、朱南川……皆长于歌而劣于弹，魏良辅兼能医……”可见当时魏良辅还是和这些人一般，尚未出人头地，尤其提到魏良辅当时还是位兼职郎中。

　　今人得以见到《南词引正》这部重要的昆曲典籍，则多亏了明代书画大家文征明晚年手录了该书全文，流传后世。

　　50多岁确立昆曲宗师地位

　　魏良辅真正确立改革昆曲宗师地位，已经是50岁以后的事情了。

　　从著名戏曲评论家潘之恒的《鸾啸小品》记载中可以看出来。“曲之擅于吴，莫与竞矣。然而盛于今，仅五十年耳。自魏良辅立昆之宗，而吴郡与并起者为邓全拙……”《鸾啸小品》写作时间为明万历后期1618年左右，可以看出魏良辅“立昆之宗”已有五十多年了，也就是说，魏良辅被崇奉为昆山腔唱曲的领导者地位，在于1560年前后，他的年龄也达到了50多岁。

　　万叶说，真正推动魏良辅革新南曲的，是在他遇见一个叫张野塘的人以后，而这个人日后也成为他的女婿。

　　明末人宋直方《琐闻录》有记载“野塘，河北人，以罪发苏州大仓卫，素工弦索……昆山魏良辅者，善南曲，为吴中国工。一日至大仓闻野塘歌，心异之，留听三日夜，大称善，遂与野塘定交。时良辅(年)五十余，有一女亦善歌，诸贵人争求之，不许，至是竟以委野塘。”

　　不把女儿嫁给贵人，而许配给被发配的罪人。如此厚爱，不难看出张野塘对魏良辅的影响之大，他有如遇到知音。《琐闻录》记载说魏良辅与张野塘定交“时良辅年五十余”，也就是说在魏良辅50岁后开始与张野塘并习南曲，解决了原来魏良辅所不满昆曲的种种问题，终于将昆山腔的演唱改革成为“江南名乐”。

　　呕心沥血十年不下楼

　　关于魏良辅改革南曲之呕心沥血，还有一则典故可以说明。

　　福建莆田人余澹心在《寄畅园闻歌记》中说：“良辅初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲，足迹不下楼十年。当是时，南曲率平直无意致，良辅转喉神调，度为新声。”

　　自从遇到张野塘以后，魏良辅就再没有出去卖唱或做走方郎中，专心致志和张野塘“镂心商曲”。一个红极一时的艺人突然间销声匿迹，歌台舞榭听不到他的歌声，看不到他的影子，形容他“足迹不下楼”也不为过。用“十年不下楼”来形容，更见魏良辅下工夫之深。

　　特别值得注意的是，这时候在他身边还聚集了善洞箫的苏州张梅谷，善笛子的昆山谢林泉，以及培养了优秀歌手张小泉、季敬坡、戴梅川、包郎郎等一批人，形成了一个志同道合的艺术沙龙。

　　就连魏良辅的弟子梁溪人、潘荆南等人也带动了流行风潮，“荆南游处必锴以箫管合曲，一时竞相传习，世谓度曲之工始于玉峰，盛于梁溪。”以至于当地有谚语说，“无锡莫开口，谓能歌者众也”。

　　晚年及逝世情况成谜

　　可以料想，魏良辅改革昆山腔全面成功而获得社会普遍承认和赞赏，但他却突然失去了下落和去向。他究竟去哪里了呢？后人苦苦寻找，只有《九宫正始》的编辑之一钮少雅在文中透露了一点消息：“弱冠时，闻娄东有魏良辅者，厌鄙海盐、四平等腔而自制新声。腔用水磨，拍捱冷板，每度一字，几尽一刻。飞鸟为之徘徊，壮士闻之悲泣，雅称当代。余特往谒之，何期良辅已故矣！”

　　按照时间上溯，魏良辅也活到80来岁，逝世时间在明万历十二年（1584年）左右，他晚年及逝世时境况如何？没有具体记载只能成谜。

　　那么，这位从豫章走出去的戏曲大家在晚年是否回到了故里？这无从知晓，但是后人知道的是，直到万历三十八年（1605），汤显祖一位名叫谢廷瓒的朋友，为庆祝金溪老乡乔迁之喜，特意从苏州带来一个昆曲班子，这也是昆曲第一次进入江西，而一名叫做李太虚的人在江西成立最早的昆曲班子时，已经是明朝崇祯年间，距离昆曲宗师魏良辅不知所终有半个多世纪的时间了。

　　文/图记者刘国伟 实习生凌青